فروق بين القاضي والمفتي.
|
الملتقى الفقهي: قاسم عبدالواحد
أضيف فى 1439/07/23 الموافق 2018/04/09 - 04:31 م

 الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسَّلام على رسولنا الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعد:

فإنّ من سماحة هذا الدّين الحنيف، ودلالته على التيسير ورفع الحرج، اهتمامَه بما يحقق للعباد الفلاح والصّلاح في العاجل والآجل، واكتراثَه بما يجلب لهم الأمن والاستقرار, واعتناءَه بسدّ أبواب ووسائل انتشار الفساد والفوضى بينهم، وأمرَه العباد بالرجوع إلى أهل العلم عند استشكال شيء من أمور دينهم؛ للاستفسار والاستفتاء, قال الله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}[1]، وتجويزَه وشرعَه الانتصاب للقضاء بين الخصوم؛ لقمع وازدراء الظلم والظالمين، وإجلال وإكرام المظلومين المستحقين.

وإذا انتشر الأمن والاستقرار في مجتمع, فإنّ لذلك أسبابًا وأسرارًا عدّة - بعد إرادة الله سبحانه وتعالى ذلك وتوفيقه – من أهمّها ما يلي:

الأوّل: تولية وتعيين خيار الناس للولاية والرئاسة.

الثّاني: تحكيم شرع الله تعالى.

الثَّالث: وجود علماء ربانيين، يرجع الناس إليهم, ويستفتونهم في أمر دينهم.

الرّابع: وجود قضاة عدول، يحكمون بما أنزل الله، ويوصلون الحق إلى مستحقّيه دون حيف وظلم، ودون المطالبة بالرشوة المحرمة.

وقد اعتنى العلماء ببيان الشروط والصفات التي لا بد من توفرها في المفتي والقاضي؛ وذكروا فروقًا عدّة بين وظائف الاثنين؛ منعًا لتداخل تصرفاتهما, وبيانًا لما يترتّب على ما صدر منهما من أحكام؛ وفيما يلي بعضٌ من الفروق بين القاضي والمفتي:

أوّلا: وجه التشابه بين وظيفة القاضي والمفتي.

إنّ القاضي والمفتي يشتركان في القيام ببيان الحكم الشّرعي للناس، ودعوتهم إلى اجتناب الاعتداء والتسلّط على حقوق الآخرين.

قال الإمام القرافي في الفروق: الفتوى والحكم كلاهما إخبار عن حكم الله تعالى، ويجب على السامع اعتقادهما، وكلاهما يلزم المكلف من حيث الجملة[2].

ثانيًا: الفروق بين وظيفة القاضي والمفتي:

بين الوظيفتين فروق عديدة نذكر منها ما يلي على سبيل التقريب والتمثيل؛ لا الحصر والإحصاء:

الفرق الأوّل: أن القاضي يبين الأحكام الشرعية؛ ويُلزم المتحاكمين إليه بها, وأمّا المفتي فتقتصر وظيفته ببيان الأحكام الشرعية؛ وليس من وظيفته إلزام الناس بها.

الفرق الثَّاني: عموميّة وظيفة المفتي؛ فيحقّ له الإفتاء في العبادات والمعاملات والآداب وغيرها؛ وأمَّا القاضي فتقتصر وظيفته بفصل النزاع والخصوم بين المتنازعين المختصمين.

الفرق الثّالث: أن المفتي يفتي لنفسه ولغيره؛ وأما القاضي فإنه لا يقضي لنفسه, فلو كان له مع آخر خصومة لا يقضي لنفسه, وهذا كله بخلاف المفتي، فإنه يفتي لنفسه كما يفتي الناس.

الفرق الرابع: أن المفتي يفتي لمن لا تقبل شهادته له كأصوله وفروعه؛ والقاضي لا يقضي لمن لا تقبل شهادته له كأصوله وفروعه على الصحيح من أقوال أهل العلم في ذلك.

الفرق الخامس: أن المفتي لا يفتي إلا بعلمه وما توصّل إليه اجتهاده بعد النظر في الأدلة الشرعية، وأمّا في قضاء القاضي بعلمه خلاف بين الفقهاء؛ غير أنهم متفقون على أنه لا يقضي بخلاف علمه؛ إذا شهد الشهود بخلافه, كما أنهم متفقون على قضائه بعلمه في أمرين اثنين وهما:

الأمر الأوّل: يقضي بعلمه فيما أقر به الخصم في مجلس الحكم.

الأمر الثاني:  يقضي بعلمه في تعديل الشهود وتجريحهم.

قال ابن رشد في البداية: أجمعوا على أن القاضي يقضي بعلمه في التعديل والتجريح، وأنه إذا شهد الشهود بضد علمه لم يقض به، وأنه يقضي بعلمه في إقرار الخصم وإنكاره[3].

الفرق السّادس: أن حكم القاضي يرفع الخلاف في المسألة, وإفتاء المفتي لا يرفع الخلاف, بل يبقى الخلاف على حاله.

مثال ذلك: لو قال رجل لزوجته: أنت طالق ثلاثًا، ثم رفعا الأمر إلى القاضي؛ فحكم بأنه ثلاث، ارتفع الخلاف بذلك, ولو أفتى المفتي بذلك لم يرتفع الخلاف، والله تعالى أعلم[4].

المراجع

[1]  سورة النحل: 43.

[2]  يعني: يلزمه العمل بمقتضاه؛ لكن ليس للمفتي أن يلزم المستفتي بما أفتاه به, وللقاضي الإلزام؛ كما نبيّن ذلك في معرض بيان الفروق بينهما. الفروق 4/53.

[3]  بدية المجتهد 4/253.

[4]  ينظر هذه الفروق في كتاب: شرح الفروق والتقاسيم  البديعة النافعة, للدكتور خالد المشيقح ص: 168 بنوع من التصرف.

 
الإسم 
البريد الالكتروني (لن يتم نشره )  
الدولة 
 
لا توجد تعليقات
مواضيع ذات صلة
لا توجد مواضيع ذات صلة
الصحة السعودية: لا أمراض وبائية بين المعتمرين
أوضحت وزارة الصحة أنه لم تسجل حتى الآن - ولله الحمد - أي أمراض وبائية بين المعتمرين، وأن الوضع الصحي مطمئن بفضل من الله.
السعودية: وزارة العدل تطلق خدمة كتابات العدل المتنقّلة في مكة المكرمة
تستهدف كبار السن وذوي الإعاقات ونزلاء المستشفيات ودور الرعاية
مستوطنون يقتحمون باحات الاقصى بحراسة شرطة الاحتلال
جدد مستوطنون متطرفون صباح اليوم الخميس، اقتحاماتهم لباحات المسجد الأقصى المبارك - الحرم القدسي الشريف بمدينة القدس المحتلة.
الشَّفق المعلِن بدخول العشاء عند الفقهاء.
فتحرير محلّ النّزاع في هذه المسألة يكون بالقول بأنّه لا خلاف بين أهل العلم في أنّ أوّل وقت العشاء يبدأ بمغيب الشَّفق.
تصنيفات مفسدات الصوم عند المالكية.
فمفسدات الصّوم عندهم وغيرهم نوعان: النّوع الأوّل: مفسدات توجب القضاء فقط دون الكفارة. النوع الثّاني: مفسدات توجب القضاء والكفارة.
التّمييز بين المكيّ والمدني من القرآن وفوائده(2).
فلا زال الحديث مع هذا العنوان المهمّ؛ وقد بيّنا في الحلقة الماضية أنّه يشتمل على ستة مباحث؛ حيث تمّ تناول المبحثين الأولين من تلك المباحث الستة؛ وهما كالتاليين:
12345678910...
لا توجد ملفات مرفقة
الموضوعات المنشورة على الموقع تعبر عن رأي كاتبها
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة رسالة الإسلام 1432هـ - 2011م