الأسباب العامّة لانفساخ العقود المطلقة 2.
|
الملتقى الفقهي: قاسم عبدالواحد
أضيف فى 1439/04/27 الموافق 2018/01/14 - 10:36 ص

 

 الحمد لله ربّ العالمين, والصَّلاة والسّلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعد:

فلقد سبق أن قلنا – في الحلقة الماضية – أنّ هذا البحث يشتمل على أربعة مباحث؛ وقد سبق الكلام بنوع من التَّفصيل عن المبحثين الأوَّلين, وهما: التَّفريق بين مصطلح الفسخ والانفساخ, وبيان أنواع أسباب الانفساخ.

وفي هذه الحلقة نشرع – بعون الله وقوّته – في المبحث الثَّالث الذي هو: بيان أسباب الانفساخ الاختياريّة, وكذلك نأخذ جزءً من المبحث الرَّابع الذي هو: بيان أسباب الانفساخ غير الاختيارية, ونقول:

المبحث الثَّالث: أسباب الانفساخ الاختياريّة.

السَّبب الأوَّل: الفسخ:

والمراد بالفسخ هنا: ما يرفع به حكم العقد بإرادة أحد العاقدين أو كليهما، وهذا يكون في العقود غير اللازمة بطبيعتها، كعقدي العارية والوكالة.

وأمَّا العقود اللازمة فلا يدخلها الفسخ إلاَّ بشروط, منها:

الشَّرط الأوّل: أن يكون فيها أحد الخيارات.

الشرط الثَّاني: وجود الأعذار التي يتعذّر بها استمرار العقد.

الشّرط الثَّالث: فساد المعقود عليه.

السّبب الثَّاني: الإقالة:

والإقالة: هي رفع العقد وإزالته برضى الطرفين، وهي سبب من أسباب الانفساخ الاختيارية، وترد على العقود اللازمة فقط كالبيع والإجارة.

أمّا إذا كان العقد غير لازم كالعارية، أو لازما بطبيعته ولكن فيه أحد الخيارات فلا حاجة فيه للإقالة؛ لجواز فسخه بطريق آخر[1].

المبحث الرَّابع: أسباب الانفساخ غير الاختيارية.

السَّبب الأوَّل: تلف المعقود عليه.

اعلم – رحمك الله وبارك في علمك – أنّه ليس كلّ عقد ينفسخ بتلف المعقود عليه؛ فبعض عقود لا تنفسخ مع تلف المعقود عليه, وبعضها تنفسخ بتلف المعقود عليه؛ ولتمييز التي تنفسخ بتلف المعقود عليه, من التي لا تنفسخ؛ نقول:

العقود نوعان:

النَّوع الأوَّل: العقود الفورية: وهي التي لا يحتاج تنفيذها إلى زمن ممتدّ يشغله باستمرار، بل يتمّ تنفيذها فورا دفعة واحدة في الوقت الذي يختاره العاقدان، كالبيع المطلق والصلح والهبة وغيرها.

هل يؤثِّر تلف المعقود عليه في هذه العقود؟.

نقول: هذا النوع من العقود لا ينفسخ بتلف المعقود عليه إذا تم قبضه. فعقد البيع مثلا يتم بالإيجاب والقبول، وإذا قبض المشتري المبيع وهلك بيده لا ينفسخ العقد؛ لأن الهالك ملك المشتري، والمالك هو الذي يتحمل تبعة الهالك كما هو معروف، وهذا ممَّا لا خلاف فيه بين الفقهاء[2].

النَّوع الثَّاني: العقود المستمرة: وهي التي يستغرق تنفيذها مدة من الزمن؛ وتمتدّ بامتداد الزمن حسب الشروط المتفق عليها بين الطرفين والتي تقتضيها طبيعة هذه العقود، كالإجارة والإعارة والوكالة وأمثالها.

هل يؤثِّر تلف المعقود عليه في هذه العقود؟.

نقول: هذا النوع من العقود ينفسخ بتلف المعقود عليه، سواء أكان قبل القبض أم بعده، وهذا متفق عليه بين الفقهاء في الجملة.

فمثلاً: عقد الإجارة ينفسخ بهلاك العين المستأجرة؛ فإن تلفت قبل القبض أو عقيب القبض قبل مضي مدة يتمكن المستأجر من الانتفاع بها ينفسخ العقد من أصله ويسقط الأجر. وإن تلفت العين المستأجرة بعد مضي شيء من المدة فإن الإجارة تنفسخ فيما بقي من المدة، دون ما مضى، ويكون للمؤجر من الأجر بقدر ما استوفى من المنفعة أو بقدر ما مضى من المدة.

قال الماوردي: فلو انهدمت الدار في أثناء المدة انفسخت الإجارة فيما بقي, ورد من الأجرة ما قابله، وصحت الإجارة على الصحيح من المذهب فيما مضى، واستقر ملكه من الأجرة على ما قابله[3].

وقال ابن قدامة: وإن تلفت العين في يده انفسخت الإجارة، كما لو تلف المكيل قبل قبضه، وإن تلفت قبل مضي شيء من المدة فلا أجرة عليه؛ لأنه لم يقبض شيئاً من المعقود عليه، وإن تلفت بعد مضي شيء منها، فعليه من الأجرة بقدر ما استوفى، ويسقط بقدر ما بقي[4].

وقد صرّح الفقهاء في إجارة الدواب: أنها إذا وقعت الإجارة على دواب بعينها لحمل المتاع، فماتت انفسخت الإجارة، بخلاف ما إذا وقعت على دواب لا بعينها وسلم الأجر إليه فماتت لا ينفسخ العقد، وعلى المؤجر أن يأتي بغير ذلك للمستأجر[5].

وجمهور العلماء من الحنفيَّة, والمالكيّة, والشَّافعيَّة في الأصحّ, والحنابلة؛ على أنّه يلحق بهذا النّوع ما يقع على العين المستأجرة فيمنع نفعها بالكلية، كما لو أصبحت الدار المستأجرة غير صالحة للسكنى؛ وذلك لزوال الاسم بفوات السكنى؛ لأن المنفعة المعقود عليها تلفت فانفسخت الإجارة، كما لو استأجر دابة ليركبها فزمنت, أي: مرضت مرضا مزمنا بحيث لا تصلح إلا لتدور في الرحى.

قال في الهداية: وإذا خربت الدار أو انقطع شرب الضيعة أو انقطع الماء عن الرحى انفسخت الإجارة؛ لأن المعقود عليه قد فات، وهي المنافع المخصوصة قبل القبض فشابه فوت المبيع قبل القبض وموت العبد المستأجر[6].

 قال اللخمي: إذا انقطع ماء الرحا ولا ترجى عودته إلا بعد بُعد: فله الفسخ لعدم تسليم المنفعة, أو يرجى على القرب لم يفسخ لقلة الضرر[7].

في المجموع: إذا وجد المستأجر بالعين المستأجرة عيبا جاز له أن يرد، لأن الاجارة كالبيع، فإذا جاز رد المبيع بالعيب جاز رد المستأجر؛ والعيب الذى يرد به ما تنقص به المنفعة كتعثر الظهر في المشي, والعرج الذى يتأخر به عن القافلة, وضعف البصر والجذام والبرص في المستأجر للخدمة، وانهدام الحائط في الدار، وانقطاع الماء في البئر والعين والتغير الذى يمتنع به الشرب أو الوضوء, وغير ذلك من العيوب التي تنقص بها المنفعة[8].

قال ابن قدامة: إذا اكترى أرضاً للزرع، فانقطع ماؤها، أو داراً فانهدمت، انفسخ العقد في أحد الوجهين؛ لأنّ المنفعة المقصودة منها تعذرت، فأشبه تلف العبد[9].

وفي الحلقة القادمة نكمل حديثنا – بإذن الله تعالى - عن أسباب الانفساخ غير الاختيارية؛ وإلى ذلك الحين, نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه؛ والسَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المراجع

 [1]  ينظر: الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 7/27.

[2]  المصدر السّابق 7/28.

[3]  الحاوي الكبير 3/319.

[4]  الكافي في فقه الإمام أحمد 2/177.

[5]  الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 7/29.

[6]  الهداية شرح البداية 3/247.

[7]  الذخيرة للقرافي 5/533.

[8]  ينظر: المجموع للنووي 15/73.

[9]  الكافي في فقه الإمام أحمد 2/178.

 
الإسم 
البريد الالكتروني (لن يتم نشره )  
الدولة 
 
لا توجد تعليقات
مواضيع ذات صلة
لا توجد مواضيع ذات صلة
الصحة السعودية: لا أمراض وبائية بين المعتمرين
أوضحت وزارة الصحة أنه لم تسجل حتى الآن - ولله الحمد - أي أمراض وبائية بين المعتمرين، وأن الوضع الصحي مطمئن بفضل من الله.
السعودية: وزارة العدل تطلق خدمة كتابات العدل المتنقّلة في مكة المكرمة
تستهدف كبار السن وذوي الإعاقات ونزلاء المستشفيات ودور الرعاية
مستوطنون يقتحمون باحات الاقصى بحراسة شرطة الاحتلال
جدد مستوطنون متطرفون صباح اليوم الخميس، اقتحاماتهم لباحات المسجد الأقصى المبارك - الحرم القدسي الشريف بمدينة القدس المحتلة.
الشَّفق المعلِن بدخول العشاء عند الفقهاء.
فتحرير محلّ النّزاع في هذه المسألة يكون بالقول بأنّه لا خلاف بين أهل العلم في أنّ أوّل وقت العشاء يبدأ بمغيب الشَّفق.
تصنيفات مفسدات الصوم عند المالكية.
فمفسدات الصّوم عندهم وغيرهم نوعان: النّوع الأوّل: مفسدات توجب القضاء فقط دون الكفارة. النوع الثّاني: مفسدات توجب القضاء والكفارة.
التّمييز بين المكيّ والمدني من القرآن وفوائده(2).
فلا زال الحديث مع هذا العنوان المهمّ؛ وقد بيّنا في الحلقة الماضية أنّه يشتمل على ستة مباحث؛ حيث تمّ تناول المبحثين الأولين من تلك المباحث الستة؛ وهما كالتاليين:
12345678910...
لا توجد ملفات مرفقة
الموضوعات المنشورة على الموقع تعبر عن رأي كاتبها
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة رسالة الإسلام 1432هـ - 2011م