نسخ بعض العبادة لا يوجب نسخ الباقي
|
الملتقى الفقهي:عبد السلام محمد أبو عبد الرحمن
أضيف فى 1438/06/27 الموافق 2017/03/26 - 05:29 م

النسخ في اللغة: الإزالة, يقال: نَسَختْ الشمسُ الظِّلَّ: إذا أزالته.

ويستعمل مجازا بمعنى النقل, تقول: نسختُ الكتابَ؛ إذا نقلتَ ما فيه[1].

وفي اصطلاح الأصوليين: هو رفع الحكم الثابت بخطاب متقدم بخطاب متراخ عنه[2].

أي هو: رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخّر.

ومفهوم النسخ في كلام المتقدمين أعمّ من مفهومه عند الأصوليين, إذ إنه يطلق عند المتقدمين على تقييد المطلق, وعلى تخصيص العموم بدليل متصل أو منفصل, وعلى بيان المبهم والمجمل, كما يطلقون النسخ أيضا على رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر[3].

والمقصود بمسألتنا -نسخ بعض العبادة لا يوجب نسخ الباقي-: أنه إذا نُسخَ جزء العبادة أو شرطٌ من شروطها, فهل يعدُّ ذلك نسخًا لجملةِ العبادة؟

الصحيح ما عليه جماهير أهل العلم أنه إذا نُسخ جزء من العبادة أو شرط من شروطها فليس ذلك نسخا للعبادة كلّها[4]؛ لما يأتي من الأدلة[5]:

1- أن حقيقة النسخ هي الإزالة والرفع، وهذه الحقيقة قد تناولت الجزء والشرط المنسوخَ فقط، فلا تتعدّاه لغيره؛ لعدم تناولها إيّاه.

2- الوقوع:

فقد نُسخ شرطُ الاستقبال إلى بيت المقدس في الصلاة, وبقيت الصلاة على حالها لم يُنسخ حُكمها.

ونُسِخ جزءٌ من الرضعات العشر المحرِّمات, وبقيت الخمس, فلم تُنسخ العشر كلها.

والوقوع أقوى ما يستدلّ به. 

3- قياس النسخ على التخصيص، قياس النسخ على التخصيص، فكما أن التخصيص لا يكون تخصيصا للجميع، فكذلك نسخ بعض العبادة لا يكون نسخا لجميعها.

وبهذا يتبين أن نسخ بعض العبادة لا يوجب نسخ الباقي.

وقد خالف في ذلك أكثر الحنفية، والغزالي من الشافعية، وبعض المتكلمين[6], فذهبوا إلى أن نسخَ جزءِ العبادة أو شرطِها نسخٌ للعبادة كلّها.

وحجتهم في ذلك[7]:

أن نقص جزء أو إلغاء شرط من العبادة يرفع حرمة فعلها بدون ذلك الجزء أو الشرط، ويبيح فعلها بدونهما، والحرمة حكم شرعي، فيكون رفعه نسخ؛ لأن حقيقة النسخ قد وجدت.

ونوقش[8]:

بأن حكم العبادة ثابت قبل النسخ وبعده ولم يتغير ولم يرتفع, كمن أخذ دينارا من كيس فيه عشرة دنانير، فإن الباقي بعد نقص الدينار باق على حاله لم يرفع ولم يتأثر.

المراجع

[1] ينظر: لسان العرب 3/61, ومختار الصحاح ص309.

[2] ينظر: روضة الناظر 1/219.

[3] ينظر: اللباب في الأصول ص179.

[4] ينظر: روضة الناظر 1/248, والمسودة ص212, والتمهيد لأبي الخطاب 2/408, وبيان المختصر شرح ابن الحاجب 2/575.

[5] ينظر في أدلتهم: المراجع السابقة.

[6] ينظر: المعتمد 1/414, وكشف الأسرار لعبد العزيز البخاري 3/172, والتقرير والتحبير 3/78.

[7] ينظر في حجتهم: المراجع السابقة.

[8] ينظر لوجه المناقشة مراجع هامش رقم 4.

 
الإسم 
البريد الالكتروني (لن يتم نشره )  
الدولة 
 
لا توجد تعليقات
مواضيع ذات صلة
لا توجد مواضيع ذات صلة
أمير مكة يوجه بإخلاء صحن المطاف من المصلين حتى نهاية رمضان
وذلك بعد اطلاعه على تقارير عن تعطيل المصلين بصحن الطواف للمعتمرين أثناء الصلوات وخاصة في صلاة التراويح وبناء على ذلك سيتم توجيه المصلين لأداء الصلوات في الأروقة الداخلية والتوسعة الشمالية والأدوار العليا.
تغيير 3 آلاف سجادة بالمسجد النبوي
أكملت وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي ممثلة في قسم السجاد تغيير فرش سجاد المسجد النبوي وذلك بفرش (3) آلاف سجادة استعداداً لاستقبال شهر رمضان المبارك
الأمير تركي بن عبدالله يدشن مشروع تفطير مليون صائم
دشن صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن عبدالله بن عبدالعزيز الرئيس التنفيذي لمؤسسة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز العالمية للأعمال الإنسانية، مشروع تفطير مليون صائم لعام 1438هـ، التابع لمكتب الدعوة بالصناعية الجديدة في الرياض.
رمضان لا يقبل التساهل ولا التجاهل
الإسلام دين تربية للملَكات والفضائل والكمالات، وهو يعتبر المسلم تلميذًا ملازِمًا في مدرسة الحياة، دائمًا فيها، دائبًا عليها؛ يتلقّى فيها ما تقتضيه طبيعته من نقص وكمال، وما تقتضيه طبيعتها من خير وشر، ومِن ثَمّ فهو يأخذه أخذ المربّي بامتحانات دورية متكرّرة، لا يخرج من امتحان منها إلا ليدخل في امتحان.
أصل القريش أو الشعبنة
القريش:هو الاجتماع للطعام قبل رمضان لتوديع الأكل.
صوم الجماعة عن الميت في يوم واحد
لا خلاف بين القائلين بصحة الصوم عن الميت, -على تفصيل في نوع الصوم-, في جواز انفراد أحد أولياء الميت بصيام جميع ما على الميت من الأيام التي في ذمته.
12345678910...
لا توجد ملفات مرفقة
الموضوعات المنشورة على الموقع تعبر عن رأي كاتبها
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة رسالة الإسلام 1432هـ - 2011م