نسخ بعض العبادة لا يوجب نسخ الباقي
|
الملتقى الفقهي:عبد السلام محمد أبو عبد الرحمن
أضيف فى 1438/06/27 الموافق 2017/03/26 - 05:29 م

النسخ في اللغة: الإزالة, يقال: نَسَختْ الشمسُ الظِّلَّ: إذا أزالته.

ويستعمل مجازا بمعنى النقل, تقول: نسختُ الكتابَ؛ إذا نقلتَ ما فيه[1].

وفي اصطلاح الأصوليين: هو رفع الحكم الثابت بخطاب متقدم بخطاب متراخ عنه[2].

أي هو: رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخّر.

ومفهوم النسخ في كلام المتقدمين أعمّ من مفهومه عند الأصوليين, إذ إنه يطلق عند المتقدمين على تقييد المطلق, وعلى تخصيص العموم بدليل متصل أو منفصل, وعلى بيان المبهم والمجمل, كما يطلقون النسخ أيضا على رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر[3].

والمقصود بمسألتنا -نسخ بعض العبادة لا يوجب نسخ الباقي-: أنه إذا نُسخَ جزء العبادة أو شرطٌ من شروطها, فهل يعدُّ ذلك نسخًا لجملةِ العبادة؟

الصحيح ما عليه جماهير أهل العلم أنه إذا نُسخ جزء من العبادة أو شرط من شروطها فليس ذلك نسخا للعبادة كلّها[4]؛ لما يأتي من الأدلة[5]:

1- أن حقيقة النسخ هي الإزالة والرفع، وهذه الحقيقة قد تناولت الجزء والشرط المنسوخَ فقط، فلا تتعدّاه لغيره؛ لعدم تناولها إيّاه.

2- الوقوع:

فقد نُسخ شرطُ الاستقبال إلى بيت المقدس في الصلاة, وبقيت الصلاة على حالها لم يُنسخ حُكمها.

ونُسِخ جزءٌ من الرضعات العشر المحرِّمات, وبقيت الخمس, فلم تُنسخ العشر كلها.

والوقوع أقوى ما يستدلّ به. 

3- قياس النسخ على التخصيص، قياس النسخ على التخصيص، فكما أن التخصيص لا يكون تخصيصا للجميع، فكذلك نسخ بعض العبادة لا يكون نسخا لجميعها.

وبهذا يتبين أن نسخ بعض العبادة لا يوجب نسخ الباقي.

وقد خالف في ذلك أكثر الحنفية، والغزالي من الشافعية، وبعض المتكلمين[6], فذهبوا إلى أن نسخَ جزءِ العبادة أو شرطِها نسخٌ للعبادة كلّها.

وحجتهم في ذلك[7]:

أن نقص جزء أو إلغاء شرط من العبادة يرفع حرمة فعلها بدون ذلك الجزء أو الشرط، ويبيح فعلها بدونهما، والحرمة حكم شرعي، فيكون رفعه نسخ؛ لأن حقيقة النسخ قد وجدت.

ونوقش[8]:

بأن حكم العبادة ثابت قبل النسخ وبعده ولم يتغير ولم يرتفع, كمن أخذ دينارا من كيس فيه عشرة دنانير، فإن الباقي بعد نقص الدينار باق على حاله لم يرفع ولم يتأثر.

المراجع

[1] ينظر: لسان العرب 3/61, ومختار الصحاح ص309.

[2] ينظر: روضة الناظر 1/219.

[3] ينظر: اللباب في الأصول ص179.

[4] ينظر: روضة الناظر 1/248, والمسودة ص212, والتمهيد لأبي الخطاب 2/408, وبيان المختصر شرح ابن الحاجب 2/575.

[5] ينظر في أدلتهم: المراجع السابقة.

[6] ينظر: المعتمد 1/414, وكشف الأسرار لعبد العزيز البخاري 3/172, والتقرير والتحبير 3/78.

[7] ينظر في حجتهم: المراجع السابقة.

[8] ينظر لوجه المناقشة مراجع هامش رقم 4.

 
الإسم 
البريد الالكتروني (لن يتم نشره )  
الدولة 
 
لا توجد تعليقات
مواضيع ذات صلة
لا توجد مواضيع ذات صلة
الأزهر يرد على "السبسي": آيات المواريث بالقرآن لا تقبل الاجتهاد
أعرب الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر عن رفضه لمقترح الرئيس التونسي، الباجي قايد السبسي، حول المساواة بين الرجل والمرأة في الميراث، وجواز زواج المرأة المسلمة من غير المسلم، الأمر الذي قوبل برفض شديد في الأوساط العربية والإسلامية.
تدشين غرفة عمليات لتقليل الزحام في الحج
كشف وكيل وزارة الحج لشؤون الحج، الدكتور حسين الشريف، عن تدشين غرفة عمليات موسعة؛ تتولى إدارة حشود ضيوف الرحمن، باتجاه جسر الجمرات، خلال أيام الحج، مشددا على ضرورة الالتزام بمواعيد التفويج؛ تفاديا للازدحام، والاختناقات في طرق الجمرات، وأروقة الجسر.
مغادرة أولى قوافل الحجاج من لبنان إلى الديار المقدسة
غادرت اليوم من بيروت الدفعة الأولى من القادمين لأداء مناسك الحج لهذا العام من اللبنانيين والفلسطينيين والسوريين على متن الخطوط الجوية السعودية في بيروت عبر مطار رفيق الحريري الدولي، متوجهين إلى الديار المقدسة .
تسحروا فإن في السحور بركة
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَسَحَرُّوا؛ فإنَّ في السَّحُور بَرَكَة"
حال السلف مع القرآن في رمضان
قال ابن القيم رحمه الله "لا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر.., لَو عَلِمَ الناسُ ما في قراءةِ القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كلّ ما سِواها" ا.هـ.
من فضائل الصيام
الصوم من أفضَلِ العباداتِ وأجلِّ الطاعاتِ جاءَتْ بفضلِهِ الآثار، ونُقِلَتْ فيه بينَ الناسِ الأَخبار.
12345678910...
لا توجد ملفات مرفقة
الموضوعات المنشورة على الموقع تعبر عن رأي كاتبها
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة رسالة الإسلام 1432هـ - 2011م