حكم نقل الموتى إلى المدينة؟
|
الملتقى الفقهي*
أضيف فى 1438/06/09 الموافق 2017/03/08 - 08:29 ص

وردت أحاديث عامة في فضل الموت في المدينة

كما في قوله - صلى الله عليه وسلم- "من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أسفع لمن مات بها"[1]

وقوله - صلى الله عليه وسلم- "من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشفع لمن مات بها"[2]

وورد في البخاري عن عمر رضي الله عنه قوله " اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك - صلى الله عليه وسلم. [3]

قمن خلال الأحاديث المتقدمة ظهرت ميزة الموت في المدينة وإن دلت على شيء فتدل على فضل السكنى فيها لأن من لازم الموت السكنى بها في الغلب فهذ حال من سكنها ومات بها ولكن ما حال من لم سكنها وكان خارجا عنها في السكن أو كان ساكناً فيها فعرضت له حاجة فخرج فمات بعيداً عنها فهلا ينقلا إليها؟

الذي يموت خارج الحرم لا يخلو من حالتين:

أولاً: أن يكون بعيداً أو قريباً كأن يكون محيطا بها قريبا لها فهذا الذي يظهر أنه ينقل إلى الحرم وذلك لما ورد أن سعداً بن أبي وقاص رضي الله عنه توفي في العقيق فحمل إلى المدينة حتى قيل إن ابن عمر خرج إلى العقيق أول النهار يوم الجمعة على أربعة أميال وترك الجمعة[4]

قال ابن الجوزي في اسد الغابة  توفي بالعقيق على سبعة أميال من المدينة  فحمل على أعناق إلأى المدينة فأدخل المسجد فصلى عليه مروان وأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم- [5] وكذلك نقل سعيد بن زيد للمدينة[6]

ثانيا: أن يكون بعيداً عنها حال الوفاى وأحب الدفن في المدينة لفضلها سواء أكان من سكانها أو لم يكن وسوء أكان محب هو(كأن تظهر عليه علامات ذلك قبل الوفاة أم ذووه وأهله)

قبل الإجابة على ذلك نود معرفة إذا كان وردت نصوص في هذا الجانب تدل على مانحن فيه.

لقد ورى البخاري في باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة أو نحوها حديثاً فيه إشارة لموضوعنا. فروى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني ‘لى عبد لا يريد الموت فرد عليه عينه وقال: ارجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة.

قال: أي رب ثم ماذا؟

قال: ثم الموت قال: فالآن

فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر.

قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- "فو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند كثيب الأحمر"[7]

قال ابن قدامة رحمه الله: ويستحب الدفن في المقبرة التي يكثر فيها الصالحون والشهداء لتناله بركتهم[8]

وكذلك في البقاع الشريفة[9]

واستشهد بحديث موسى السابق ذكره.

قال ابن قدامة رحمه الله: فأما إن كان فيه (أي النقل للميت) غرض صحيح جاز قال أحمد : ماأعلم بنقل الرجل يموت في بلد إلى بلد أخرى بأساً.

وسئل الزهري عن ذلك فقال قد حم ل سعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد من العقيق إل لمدينة وقال ابن عييينة مات ابن عمر هنا فأوصى أن لا يدفن هاهنا وأن يدفن بسرف[10]

والأمثلة السابقة المستشهد بها تمثل الأماكن القريبة وهذا معلوم الجواز زإنما الخلاف في الأماكن البعيدة فأحمد رحمه الله لا يرى بأساً كما سبق ذكره عنه.

ولكن ينبغي أن يقيّد ذلك بما لم يتغير[11]

لأن التعجيل في دفنه أخف لمؤنته وأسلم له من التغيير[12]

خاصة وقد ورد الإسراع في تجهيزه بعد الموت "آذنوني به وعجلوا به فإنه لا ينبغي بجيفة مسلم أن تبقى بين ظهراني أهلها"[13]

والخلاصة في هذا الموضوع: أننا مأمورون في الإسراع في تجهيز الميت ودفنه وليس معنى ذلك حرمة تأخيره مطلقاً فإن كان في تأخيره مصلحة كحضور أوليائه فلابأس بشرط عدم الإضرار به كأن يتغير الميت أو الإضرار بذويه كأن يكونوا على بعد فيتضرروا بالقدوم لمشقة السفر وخطورة الطريق.

"ولابأس أن ينتظر به أي الميت من يحضره من وليه أو غيره إن قرب المنتظر ولم يخش عليه –أي الميت-

أو يشق عليه الانتظار  على الحاضرين نصاً[14]

* إذا كان الميت خارج المدينة وتوفرت له الوسائل لدفنه فيها دون مشقة أو عسر على الميت أو الناقلين له فإن الظاهر الجواز.

ويقول ابن حجر رحمه الله – واختلف في جواز نقل الميت من بلد إلى بلد فقيل يكره لما فيه من تأخير دفنه وتعرضه لهتك حرمته.

وقيل: يستحب والأولي تنزيل ذلك على حالتين فالمنع حيث لم يكن هناك غرض راجح كالدفن في البقاع الفاضلة وتختلف الكراهة في ذلك فقد تبلغ التحريم والاستحباب حيث يكون ذلك بقرب مكان فاضل كما نص الشافعي على استحباب نقل الميت إلى الأرض الفاضلة كمكة وغيرها[15] ،،، والله أعلم

ينظر الأحكام الفقهية المتعلقة بالمدينة المنورة – يوسف بن مطر المحمدي

المراجع

[1] رواه أحمد في المسند والترمذي في السنن ونقل الرفاعي في فضائل المدينة .. عن الحسين بن مسعود البغوي قوله هذا حديث حسن ونقل تصحيح أحمد شاكر والألباني ص 265

[2] رواه ابن عاصم في الآحاد والمثاني والنسائي في السنن الكلرى ... وغيرهما انظر فضائل المدينة للرفاعي ص 269-268-267

[3] رواه البخاري رقم (1890( ص373 طبعة دار السلام

[4] كتاب الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ 137 وانظر سير أعلام النبلاء ج1/140

[5] اسد الغابة ج2/97

[6] انظر سير أعلام النبلاء ج1/140 مات سعيد في العقيق ثم نقل للمدينة رضي الله عنه انظر الإصابة ج3/97

[7] رواه البخاري رقم 1339

[8] لا أعرف نصاً يدل على ذلك وإن كان قد ذكر عن عدد م العلماء في محبة دفنهم عند علماء آخرين

أما جمع الأقارب في الدفن فاستحبه واستحسنه ابن قدامه رحمه الله لحديث الني - صلى الله عليه وسلم- : لما دفن عثمان ابن مظعون قال "أدفن إليه من مات من أهله" وعلل ذلك ابن قدامة بأنه أسهل لزيارتهم وأكثر للترحم عليهم (المغني مع الشرح ج2 389

[9] المغني مع الشرح الكبير ج2 389 وانظر الشرح الكبير في الصفحة نفسها

[10] المغني مع الشرح ج2 390 والعقيق قريب من المدينة وسرف قريب من مكة أيضاً وفيه قبر زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- ميمونة بنت الحارث

[11] قاله ابن قداة في المغني مع الشرح الكبير ج2 390 وقد وقع خطأ وأظنه من الطابع وذلك في المكان الذي توفي فيه عبدالرحمن بن أبي بكر حيث قال في المغني (... توفي عبدالرحمن بن أبي بكر بالحبشة فحمل إلى مكة..)

والذي ثبت أن عبدالرحمن توفي في بالحبشي وليس بالحبشة والحبشي جبل بأسفل مكة على بعد ستة أميال منها (انظر سنن الترمذي ج3 ص362 رقم 1055 وقد صححه شعيب الأرناؤوط في هامش سير أعلام النبلاء ج2 373

[12] المغني مع الشرح بتصرف ج2 390

[13] رواه أبو داود رقم 3159 وقال عنه الألباني ضعيف أنظر ضعيف سنن أبي داود

[14] شرح منتهى الإيرادات ج1 323

[15] فتح الباري ج3 246

 
الإسم 
البريد الالكتروني (لن يتم نشره )  
الدولة 
 
لا توجد تعليقات
مواضيع ذات صلة
لا توجد مواضيع ذات صلة
السبسي يثير الجدل بدعوته للمساواة في الميراث.. والأزهر يحذر
انضم الأزهر إلى موجة الجدل التي أثارها الرئيس التونسي الباجي قايد السبسي بعد دعوته إلى تغيير حكم الله تعالى في الميراث والسماح للتونسيات بالزواج من أجانب غير مسلمين.
وفاة الشيخ ظهير الدين المباركفوري الهندي صاحب أعلى إسناد بصحيح مسلم
توفي العالم العلامة المسند أحد أعلام الحديث بشبه القارة الهندية الشيخ ظهير الدين المباركفوري الرحماني الأثري الهندي، وصاحب أعلى إسناد بصحيح مسلم، وتلميذ المحدث أحمد الدهلوي، والمحدث الشهير المباركفوري الذي أجازه في كتابه “تحفة الأحوذي شرح الترمذي”، وهو ابن ثمان سنين، وقد كان من المحدثين الأخيار بالهند والعالم الإسلامي له مشاركات كثيرة في علم الحديث تذكر بالأوائل في هذا الفن.
"كبار العلماء":الحكم بردّة مسلم مرتبط بتحقق شروط وانتفاء موانع
شددت الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء على أن "مردّ التكفير إلى الله ورسوله ﷺ"، مما يعني أنه لا يجوز تكفير إلا من دلّ الكتاب والسنة على كفره دلالة واضحة، ولا تكفي في ذلك الشبهة والظن.
شؤون الحج والعمرة تستقبل أول فوج من حجاج بيت الله الحرام في ميناء جدة
بدأت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ممثلة بإدارة شؤون الحج والعمرة في وقت مبكر من موسم حج هذا العام 1438هـ فعاليات استقبال ضيوف الرحمن بميناء جدة, وتم استقبال أول فوج من الحجاج في الميناء يوم الجمعة الموافق 19/11/1438هـ ويستمر العمل فيه إلى نهاية موسم الحج بحيث يتم توديعهم بعد الانتهاء من مناسكهم بمثل ما استقبلوا به.
أحكام الفحص الطّبّيّ
في كتابه الموسوم: "أحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها"، تناول الشيخ الدكتور محمد بن المختار الشنقيطي، في الفصل الأول "أحكام المراحل الممهِّدة للعمل الجراحي"، والتي عدّها أربعة مراحل، على النحو التالي:
فهارس علمية موسعة وشاملة تصدرها مكتبة الحرم المكي الشريف
أصدر قسم المخطوطات بمكتبة الحرم المكي الشريف فهارس علمية موسعة وشاملة لجميع مخطوطات مكتبة الحرم المكي الشريف والتي يحتاجها الباحث والمحقق لأي مخطوط بالمكتبة من الناحية الببلوجرافية والعلمية والوصفية , وذلك ضمن توجيهات معالي الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس والذي يحثّ دائماً على الاهتمام بأيقونة العلم والمعرفة والتي تتبناها مكتبة الحرم المكي الشريف. أوضح ذلك مدير مكتبة الحرم المكي الشريف الأستاذ وليد بن صالح باصمد.
12345678910...
لا توجد ملفات مرفقة
الموضوعات المنشورة على الموقع تعبر عن رأي كاتبها
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة رسالة الإسلام 1432هـ - 2011م