شجرة النُّور الزّكيّة في التعريف بكتُب المالكية (2)
|
الملتقى الفقهي - صلاح عباس
أضيف فى 1438/05/23 الموافق 2017/02/20 - 08:59 ص

تمهيد:

قلنا في الحلقة الأولى: هذا مبحثٌ استقرائيٌّ للمؤلّفات في الفقه على المذهب المالكي، والتي تتنوّع إلى ثلاثة أنواع: (الأمّهات والدواوين)، (المتون والمختصرات)، (الشّروح والحواشي)[1].

وقلنا: كان التأليف الفقهيّ المالكيّ، يسيرُ في خطٍّ مستقيمٍ، تتوالى الكتبُ فيهِ بحسب السِّياق الزمنيّ، ثُمّ إنّ كتاباً مُعيّناً يلفت الأنظار، فتنداح حوله دوائرُ الاهتمام، بشرحِه أو اختصاره أو بإيراد الحواشي والتّعليقات عليه، ومن ثمّ تُستأنف الحركةُ المستقيمة، إلى أن يبرُز كتابٌ آخر، وهكذا.

ثمّ بدأنا من حيث بدأ انطلاق هذا الخطّ المستقيم، أي من أمِّ أمّهات الفقه المالكي: موطأ الإمام مالك، الذي قال فيه الإمام الشافعيُّ: (ما على ظهر الأرض كتابٌ بعد كتاب الله، أصحُّ من موطأ مالك)[2]، ومن ثمّ وقفنا عند الدَّوائر التي انداحت حوله، وكان أوّلُها: كتابَ المنتقى شرح الموطأ، لأبي الوليد الباجي، والآن نقف عند ثانيها:

الكتب التي دارت حول محور الموطأ:

[2] التّمهيد ثم الاستذكار، كلاهما لابن عبد البرّ (ت463هـ):

وقد سبق أن وقفنا عندهما وقفةً مطوّلةً، في نافذة الكتب المعتمد للمذهب المالكي، أما الآن فسنوجز القول فيهما، فنقول:

عنوانُ كلٍّ منهما يكشف عن موضوعه، وعن الزاوية التي اهتمّ بها من الفقه المالكيّ:

فكتابُ التمهيد، أي: (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) صبغتُه حديثيّة، بينما كتاب الاستذكار، أي: (الاستذكار في مذاهب أهل الأمصار) فيهتمّ بالمسائل الفقهيّة، مع ذكر مذاهب الفقهاء.

في الاستذكار قام ابن عبد البر، بإعادة ترتيب كتاب التمهيد، بحسب أبواب الموطأ، أي تصريفه (عَلَى أَبْوَابِ "الْمُوَطَّإِ" وَنَسَقِهِ)[3]. وحذف منه الشَّواهد وطرق الإسناد المكرَّرة، وقام فيه بشرح كلّ الآثار التي تضمنها الموطأ، وليس فقط الأحاديث المسندة والمرسلة، كما فعل في التمهيد [4]، ولذا كان مضطرّاً في الاستذكار، إلى أن يتجاوز الكلام في المسائل التي استوفاها في التمهيد.

[3] شرح الزرقاني على موطأ مالك بن أنس:

وهو الكتاب المسمَّى: "أنوار كواكب نهج السالك بمزج موطأ الإمام مالك"، لإمام المالكية في عصره: الشيخ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ يُوسُفَ الزَّرْقَانِيَّ (ت1122هـ)، قال إنه كتبه (لَمَّا مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بِقِرَاءَةِ كِتَابِ الْمُوَطَّأِ بِالسَّاحَاتِ الْأَزْهَرِيَّةِ)، قال: (وَكَانَ الِابْتِدَاءُ فِي عَاشِرِ جُمَادَى الْأُولَى لِسَنَةِ تِسْعٍ بَعْدَ مِائَةٍ وَأَلْفٍ مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ، بَعْدَمَا هُجِرَ بِمِصْرَ الْمَحْمِيَّةِ)[5]، أي بعدما هجر الناس موطأ الإمام مالك في مصر.

ودلالة تسميته ب: "أنوار كواكب نهج السالك بمزج موطأ الإمام مالك"، أي إنّ الزرقاني (مزج متن الموطأ بالشّرح على ترتيب الأصل، واعتنى في شرحه بحكاية أقوال العلماء في المسائل الفقهيّة وأوجهِ الخلاف فيها مع بيان أدلّتهم عليها ، وغالباً ما يورد أدلّة المالكيّة منافحًا عنها ، ثم يذكر من تابع الإمام مالكاً سواء متابعةً تامّة أو قاصرة ، ويأتي في تخريج الأحاديث بذكر من أخرج الحديث من أصحاب الكتب الستّة وغيرهم ، وخاصّة إذا كان الحديث المشروح في الصّحيحين أو أحدهما)[6] .

المراجع

[1] دليل السالك للمصطلحات والأسماء في فقه الإمام مالك، د.حمدي عبد المنعم شلبي، مكتبة ابن سينا، القاهرة، ص 30.

[2] دليل السالك، ص 81، وشرح الزرقاني 1/63.

[3] الاستذكار (1/ 12).

[4] الاستذكار (1/ 12).

[5] شرح الزرقاني على الموطأ (1/ 51).ا

[6] شرح الزرقاني على موطأ مالك بن أنس، بدر الدين بن عيسى بن محمد، لملتقى الفقهي، الشبكة الفقهية:

http://www.feqhweb.com/vb/t14855.html#ixzz4Z8BS07yW

 
الإسم 
البريد الالكتروني (لن يتم نشره )  
الدولة 
 
لا توجد تعليقات
مواضيع ذات صلة
لا توجد مواضيع ذات صلة
داعيات يناقشن "حكمة المرأة الداعية في تحقيق الأمن الأسري"
احتضنت جامعة طيبة ندوة "حكمة المرأة الداعية في تحقيق الأمن الأسري" التي نظمها كرسي سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز لدراسات الحكمة في الدعوة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وسط حضور نسائيّ كثيف، وذلك ضمن فعاليات المدينة عاصمة السياحة الإسلامية.
الجمعة غرة شعبان في السعودية
الجمعة هو غرة شهر شعبان للعام 1438.
الشيخ آل طالب إمام وخطيب المسجد الحرام ينال الدكتوراه في الفقه المقارن
ناقشه المفتي العام ورئيس الهيئات ومدير جامعة الإمام..
الفارق بين الحقيقة العلميّة والحقيقة المنطقيّة (5)
يبدو لنا أنّ سبب الغموض في هذا المبحث، مردُّه إلى قوّة العلاقة بين هذين المفهومين، إلى حدٍّ يكاد ينعدم معه الفارق بينهما
كلماتٌ مضيئةٌ في فضل العلم وأهله
(...، وَهُوَ تَرِكَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَتُرَاثُهُمْ. وَأَهْلُهُ عُصْبَتُهُمْ وَوُرَّاثُهُمْ، وَهُوَ حَيَاةُ الْقُلُوبِ. وَنُورُ الْبَصَائِرِ. وَشِفَاءُ الصُّدُورِ. وَرِيَاضُ الْعُقُولِ. وَلَذَّةُ الْأَرْوَاحِ. وَأَنَسُ الْمُسْتَوْحِشِينَ. وَدَلِيلُ الْمُتَحَيِّرِينَ. وَهُوَ الْمِيزَانُ الَّذِي بِهِ تُوزَنُ الْأَقْوَالُ وَالْأَعْمَالُ وَالْأَحْوَالُ.
حول الجمع بين الصلاتين لغير المسافر
تناول المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث، مسألة الجمع بين كلٍّ من صلاتي (المغرب والعشاء)،(الظهر والعصر)، لغير المسافر، في بعض الدول الأوربية، وذلك في دورة انعقاده الثالثة، يوم الخميس 28 رمضان 1433هـ الموافق 16 أغسطس 2012م، فقرّر ما يلي:
12345678910...
لا توجد ملفات مرفقة
الموضوعات المنشورة على الموقع تعبر عن رأي كاتبها
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة رسالة الإسلام 1432هـ - 2011م