مشكلةُ تخصيص اسم "الفقه" عند الغزاليّ
|
الملتقى الفقهي - صلاح عباس
أضيف فى 1438/04/09 الموافق 2017/01/07 - 05:56 م


أبو حامد الغزالي (ت505هـ)، فقيهٌ وأصوليٌّ، بل مرجعٌ من أكبر مراجع الفقه على مذهب الإمام الشافعيّ. كان من رأيه ضِمْنَ كتابه الشهير "إحياء علوم الدين"، أنّ اسم "الفقه" قد تعرّض إلى ضربٍ من التّحريف والتبديل.

في هذا الكتابِ، عقد أبو حامد الغزالي مبحثاً طريفاً عنون له بقوله: (بيانُ ما بُدِّل من ألفاظ العلوم)[1]، وكان أوّلُ ما تناوله من هذه الألفاظِ، التي بُدّلت وحُرّفت، (إلى معانٍ غيرِ ما أراده السَّلف الصَّالح والقرنُ الأول): لفظُ الفقه. يقول الغزالي: (فقد تصرَّفوا فيه بالتَّخصيص لا بالنَّقل والتحويل، إذ خصَّصوه بمعرفةِ الفروع الغريبة في الفتاوي، والوقوف على دقائق عللها واستكثار الكلام فيها، وحفظ المقالاتِ المتعلِّقة بها، فمن كان أشدَّ تعمُّقاً فيها وأكثر اشتغالاً بها، يُقال هو الأفقه، ولقد كان اسمُ الفقه في العصر الأول مطلقاً على علم طريق الآخرةِ، ومعرفةِ دقائق آفات النُّفوسِ ومفسدات الأعمال، وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع إلى نعيم الآخرة، واستيلاء الخوف على القلب ويدلُّك عليه قوله عزَّ وجلَّ: {لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إليهم} وما يحصل به الإنذارُ والتَّخويفُ هو هذا الفقهُ دون تفريعات الطلاق والعتاق واللعان والسلم والإجارة، فذلك لا يحصل به إنذار ولا تخويف، بل التجرد له على الدوام يُقسَّي القلبَ وينزع الخشية منه، كما نشاهدُ الآن من المتجرِّدين له، وقال تعالى: {لهم قلوب لا يفقهون بها} وأراد به معاني الإيمان دون الفتاوى).

هذه زبدةُ رأي الغزالي، ثم إنه روى هذا الأثرَ، قال:

(وقد سأل فرقد السبخيّ الحسنَ عن الشَّيء فأجابه.

فقال [فرقد]: إنَّ الفقهاء يخالفونك.

فقال الحسن رحمه الله: ثكلتك أمُّك فُريقد، وهل رأيت فقيهاً بعينك؟! إنَّما الفقيه الزَّاهدُ في الدنيا، الرَّاغب في الآخرة، البصيرُ بدينه، المداوم على عبادة ربه، الورع الكافُّ نفسَه عن أعراض المسلمين، العفيف عن أموالهم، النَّاصح لجماعتهم).

ثمّ علّق الغزاليّ على القول المنسوبِ للحسن البصريِّ قائلاً: (ولم يقل في جميع ذلك الحافظُ لفروع الفتاوى).

ثمّ يستدرك الغزاليّ على نفسه، قائلاً: (ولست أقولُ: إنَّ اسم الفقه لم يكن متناولاً للفتاوى في الأحكام الظاهرة، ولكن كان بطريق العموم والشُّمول، أو بطريق الاستتباع، فكان إطلاقُهم له على علمِ الآخرة أكثر).

ثم قال أبو حامد الغزالي: (فبانَ من هذا التَّخصيصِ تلبيسُ بعثِ النَّاس على التجرُّد له، والإعراض عن علم الآخرةِ، وأحكام القلوبِ، ووجدوا على ذلك مُعيناً من الطبع فإنَّ علم الباطن غامضٌ، والعمل به عسير، والتوصُّل به إلى طلب الولاية والقضاء والجاه والمال متعذِّر، فوجد الشيطان مجالاً لتحسين ذلك في القلوب، بواسطة تخصيصِ اسم الفقه الذي هو اسمٌ محمودٌ في الشَّرع)[2].

وهذا –في نظر الغزالي- وجهٌ من وجوه الأزمة التي دفعته إلى الإعلان عن مشروعه الذي أسماه: (إحياء علوم الدين) قال: (ولما كان هذا ثَلماً في الدِّين مُلِمَّاً، وخطباً مُدلهِمّاً، رأيتُ الاشتغالَ بتحرير هذا الكتابِ مُهِمَّاً، إحياءً لعلوم الدِّين، وكشفاً عن مناهجِ الأئمَّة المتقدِّمين، وإيضاحاً لمباهي العلوم النَّافعة، عند النَّبيين والسَّلف الصالحين)[3].

تُرى إلى أيّ حدٍّ كان الغزاليُّ مصيباً؟1

المراجع

[1] إحياء علوم الدين (1/ 31).

[2] إحياء علوم الدين (1/ 33).

[3] إحياء علوم الدين (1/ 2).

  

 
الإسم 
البريد الالكتروني (لن يتم نشره )  
الدولة 
 
لا توجد تعليقات
مواضيع ذات صلة
لا توجد مواضيع ذات صلة
المطلق: قُطّاع الطرق وجُناة السطو المسلح لا يعدل عوجلهم إلا إقامة الحدود
أعادت جريمة السطو المسلح على سيارة نقل الأموال التي وقعت ظهر اليوم، جهارا نهارا في حي الرائد عند أحد المصارف بالقرب من جامعة الملك سعود في حي الرائد! دعوة ومطالبة عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للإفتاء المستشار بالديوان الملكي الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق، سرعة تنفيذ الأحكام الشرعية في جناة السطو المسلح وقطاع الطرق ومروجي المخدرات للواجهة خلال 30 يوما.
انتقلن للسعودية وكتبن أفضل ترجمة للقرآن وأكثرها تأثيراً في العالم بعد إسلامهن
واحدة من أدق كتب الترجمة للقرآن الكريم وأكثرها تأثيراً في اللغة الإنجليزية كتبتها ثلاث نساء أمريكيات اعتنقن الإسلام في الثمانينيات بعد الإلحاد ويقمن حالياً في السعودية، ويصبحن من أكثر ناشري القرآن تأثيراً.
"التويجري": الجاهلية الغربية ضربت أشنع ألوانِ ظلمِ المرأةِ وسلبِ كرامتها
أكد امام وخطيب جامع أبي يوسف، بحي الحمراء بالرياض، الشيخ عبداللطيف التويجري: على حفظ الإسلام حقوقه المرأة أماً وأختاً، وزوجة وبنتاً.
الفروق في منهج البحث العلميّ (4)
الفارق بين الحقيقة العلميّة والحقيقة المنطقيّة (2)
كنز الرَّاغبين فِي شرح منهاج الطالبين فِي الْفُرُوع
مرّت مسيرة التّأليف في المذهب الشّافعيّ، كما مرّت مسيرة التّأليف في سائر المذاهب الفقهيّة، في مسارٍ محدّد، تَتَتَابعُ فيه مؤلّفاتُ المذهبِ وكتبهِ واحداً وراء الآخر
(لقاءات الحج) آخر إصدارات مؤسسة ابن عثيمين
صدر مؤخّراً، عن مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية، الإصدار السابع والستون بعد المائة، من كتب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وهو كتاب "لقاءات الحج"، الذي يتضمّن مادّتين مفرّغتين:
12345678910...
لا توجد ملفات مرفقة
الموضوعات المنشورة على الموقع تعبر عن رأي كاتبها
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة رسالة الإسلام 1432هـ - 2011م